世宗皇帝遗诏
奉天承运皇帝诏曰朕以宗人入继大统获奉宗庙四
十五载深惟享国久长累朝未有乃兹弗起夫复何憾

但念朕远奉列圣之家法近承皇考之身教一念惓惓
本惟敬天勤民是务祗缘多病过求长生遂致奸人乘
机诳惑祷祠日举土木岁兴郊庙之祀不亲朝讲之仪
久废既违 成宪

亦负初心迩者天启朕衷方图改辙而
遽婴灾疾补过无繇每一追思惟增愧恨盖愆成美端
仗后贤皇子裕王仁孝天植睿 (第 7a 页)

不服故欲服人心莫先于慎赏罚慎赏罚尤莫先循旧
章守 成宪 近者道路传言谓赏与太滥近幸无故而受
金帛者多工匠无功而冒官职者众此非旧典所有也
用刑太深有法不该充军 (第 15b 页)
而充军者有罪不至死而至
死者此非 成宪 所宜也伏望皇上节赏慎刑惟旧典 (第 15b 页)
成
宪 是循是守使人无偏私枉滥之议则公道彰治法正
矣　五曰纳諌诤夫日有万机而事有万变非兼听博
采何由一一当理 …… (第 15b 页)
人人嗟怨感伤和气一
旦有警变且莫测腹心之患可不惧乎可不虑乎伏愿
皇上体天地之包容勿察察于事情尊祖宗之 成宪 勿 (第 20a 页)

诚试思之今日希圣之学重道之志果如前
日之勤否乎所进用者果君子所放斥者果小人否乎
发号施令果动遵祖宗之 成宪 先帝之遗意否乎勿谓
四方臣妾惟令之从人无得而议之无得而违之也事 (第 10b 页)

里式歌
神武之功干羽两阶永底文明之治
　　进元史表(宋濂/)
伏以纪一代以为书史法相沿于迁固考前王之 成宪
周家有鉴于夏殷盖因巳往之废兴堪作将来之法戒
惟元氏之有国本朔漠以造家用兵戈以争强并部落
者十世逐水草 …… (第 3b 页)
方虽存乎古用药则由于人苟捐网以临渊虽羡鱼而
焉获伏愿慎终于始图大于微主善为师动止罔愆乎 成宪 克念作圣陟降如见乎先皇定命吁谟务俾与治
同道遏恶扬善永期应天时行臣等无任瞻天仰圣激
切屏营之至谨以所 …… (第 16b 页)
十卷以总其
凡父作之子述之圣而继圣尽美也尽善也书不一书
藏名山而副在有司垂百代不刋之典遵先王而监于 成宪 慰九重罔极之怀顾臣等学本面墙见同窥管绘
乾坤之广大曷能拟诸形容瞻日月之光华何以加其
润色仅效编摩之职 (第 20a 页)

之义变古则讥之传说命高宗曰鉴于先王 成宪 其以
永无愆故殷道复兴鸿雁美宣王能复先王之道西汉
魏相佐汉宣帝为中兴但能奉行汉家故事姚梁公佐玄
宗亦 (第 9a 页)

之愆锡以清要之职俾得居言
路近耿光以对扬休命厚德深仁海涵春育抚躬循省
思报何由幸赖圣天子以圣继圣恪遵 成宪 尚冀得少
罄蝼蚁之诚薄效犬马之报庶上不负先帝任御史之
意下不负平生之愿也然而涉月累旬犹乃缄口结舌
卒 (第 21b 页)

　　华戎鲁卫信录总序(苏颂/)
臣切惟念国家奄字四海方制万区九夷八蛮罔不率
俾凡为獯猃早以面内章圣皇帝因其丧师请和许通
信好岁时问遗寖以训备陛下钦若 成宪 羁縻要荒乃 (第 8b 页)

于 成宪 者文之功也诵言惟昔作诲𥊍御以慗寘于耳
而曰多闻于典学者文之华也若文告之加于四国誓
命之用于正众多才 (第 26b 页)

　　卷五(起八月尽/至山陵)
八月庚子诏曰惟皇天祐命烈祖诞受方国九圣储祉万
方咸休肆予一人获缵丕业严恭守位不遑暇逸(或作/给今)
(从/史)而天祐匪降(匪史/作不)疾恙无瘳(无或作弗/今从史)将何以奉宗
庙之灵展郊禋之礼畴咨庶尹对越上玄内愧于朕心
上畏于天命夙夜祗慄惟怀永图(惟怀史/作深惟)一日万机不
可以久旷天工人代不可以久违皇太子某睿哲温文

宽和慈惠(慈史/作仁)孝友之德爱敬之诚(爱敬或作敬爱史/或作仁爱今从)通
于神明格于上下是用推皇王至公之道遵父子传归
之制付之重器以抚兆人必能宣祖宗之重光荷天地
之休命奉若 成宪

永绥四方宜令皇太子即皇帝位朕
称太上皇居兴庆宫制敕称诰所司择日行册礼
永贞元年八月辛丑太上皇居兴庆宫 (第 31a 页)

以天下为一家虽海外要荒之地视如咫尺则公羊高
所谓方望之事无所不通者固其宜也肆惟皇上抚有
万邦壹遵先王 成宪 其有事远徼山川如此之严者岂 (第 12b 页)

提四外于有截兮晅奉时之英见亶
鸿仁之积洽兮熠光重而累宣鳞百揆以具张兮毂皇
极之中悬𧤏工僚其称称兮禀 成宪 而周旋惟张弛之
殊科兮深㤖惑而眩悗殆愚固之莫憭兮縡有几于攸
先山臣铨草树而牧麋鸐兮焉能觇其韦弦匪余位 (第 5b 页)

腹心之患可不惧乎可不虑乎伏愿皇上体天地之包
容勿察察于事情遵祖宗之 成宪 勿屑屑于改易旨意
必经于六科防将来之假冒奏诉必由于通政杜滥受
于他门责政事于府部而严课功覈寔之权付刑 (第 14b 页)

爱乎特以贪利遂至忘亲孔子曰是可忍也孰不可
忍也又曰上有好者下必有甚焉者陛下诚能守先王
之遗礼遵祖宗之 成宪 待之以礼义而不縻之以爵禄
激之以廉耻而不诱之以名位使积习之弊脱然以除
则忠孝之心油然而生向虽忘其亲今 …… (第 7a 页)
　　覆正祀典疏(倪岳/)
先该礼科给事中张九功题前事臣等谨详古制天子
祭天地祭宗庙祭社稷祭天下名山大川祭五祀凡载
于祀典者皆有功德垂世如祭法者所谓法施于民以
死勤事以劳定国能禦大菑能捍大患则祀之非此族

类不在祀典故孔子曰非其鬼而祭之谄也又曰淫祀
无福而先儒亦曰帝王无妄祭无徼福又曰明于天地
之性不可惑以神怪知万物之情不可罔以非类皆谓
此也自秦以降乃多淫祠历汉至元有因有革迨至国
朝太祖高皇帝即位之三年首诏天下改正祀典列圣
相承恪遵 成宪

间有因所感应之事而增益祠祭或以
万寿千秋等节而修建斋醮一时行之不察后遂袭以
为例因循莫改增置益繁异端 (第 15b 页)

向既定修和有常道洽政
乂时然后动斯顺天理当人心损益之善者若徒以其
事不迹古理须改图不胜欲速之心取祖宗 成宪 一朝
遽纷更之正使尽如往制未必克当人心殆非所以兴
听于民而行思其反者也是故时措之宜义不可忽易
曰已日 (第 4b 页)

当柄用之际虽从祀大事犹能私庇其乡人可又袭
其非耶瀚竟引礼所谓凡祭有其举之莫敢废诗书所
谓率由旧章监于 成宪 以文其说而于澄忘宋事元之
大节略不及澄遂仍旧从祀而铎议皆寝论者谓士奇 …… (第 15a 页)
之以澄欺宣庙非特私其乡人而措意亦有在瀚不悟
此则为溺乡里之私而不顾君臣之大伦正道统之攸
系乃据为旧章 成宪 再不可议然则杨时奏黜王安石
之配享当时安石岂无朝命而配享哉特其命虽出自
朝廷而事实由臣下阿私所亲以误 (第 15b 页)

而不知学之误亦可洗雪以
全终臣节而我国朝之一代礼乐崇隆于圣明之世为
史籍万万年无疆之光矣臣以事干祖宗 成宪 故敢罄
衷披沥冒渎天威不胜战慄待罪之至伏望圣恩俯赐
鉴纳则舆情允协礼乐昭明神人悦服矣 (第 18a 页)

类于
六经义或缪于圣人殆不可尽信之书也若大明集礼
之冠礼本之周公监于历代而折衷于吾圣祖乃无非
可行之 成宪 也我圣祖尝命群臣议毋服古今言人人
殊乃断自宸衷著为定制而曰礼乐征伐自天子出正
以三代之礼不相沿袭时王 …… (第 19b 页)
槩于
中而损之益之以适厥中耳惟我英宗武宗未行冠礼
则亦当时之疑议也与其法当时之疑议孰若法圣祖
不刋之 成宪 耶其有谓周公以叔父摄位故冠成王以
成人之礼非后世臣下可同也臣谓此言尤谬大抵成
王君也周公臣也君臣之义 (第 20a 页)

百八十卷合
凡例共一百册随表上进以闻
　　进元史表(宋濂/)
伏以纪一代以为书史法相沿于迁固考前王之 成宪
周家有监于夏殷盖因已往之废兴堪作将来之法戒
惟元氏之有国本朔漠以造家用兵戈以争强并部落 …… (第 11a 页)
善述者也然制方
虽存乎古用药则由乎人苟捐网以临渊虽羡鱼而焉
获㐲愿慎终于始图大于微主善为师动止罔愆乎 成
宪 克念作圣陟降如见乎先皇定命吁谟务俾与治同
道遏恶扬善永期应天时行臣等无任瞻天仰圣激切 (第 14b 页)

间有不以之为用者乎是则用黄金白金为钱与铜
钱并行亦所谓因其所利而利之者也或者顾谓废钱
而用钞寔祖宗之 成宪 而于术数之说为有符今唯用
钱无乃稽之典章验之图谶有相乖违者乎是不然天
下之法虽圣人不能使之久而无弊及 (第 13b 页)

今乃知其难若是虽然器
犹末也请著以为说俾用才者知焉
　　愚说赠王君(杨循吉/)
驸马都尉训导昆山王君 成宪 自称曰真愚予为之说
曰今天下皆知愚之不若智矣以愚之名加之其人诚
愚邪亦不肯受矣然而愚能胜智智不能胜愚 (第 2b 页)